Abril quebrado de Ismail Kadare

"El mundo estaba dividido en dos partes: aquellos que estaban obligados a sufrir o tomarse venganza, y los que se encontraban al margen del derramamiento de sangre"
Abril quebrado es una de las obras más conocidas del escritor albanés Ismail Kadare. Es una novela que asemeja un realismo mágico interpolado con un tratado que revela las minucias del código de conducta Kanun. Es un componente del Rrafsh, el caso de una religión que supera el mandato supremo de la política convencional y que destruye todo preconcepto del bien y el mal. Es uno de los pocos códigos éticos que es capaz de enfrentar, y superar, a las leyes y suposiciones jurídicas que reinan en el mundo "normal". Esto permite a Kadare interponer su cultura al lector de una manera amigable y fascinante al lector. Es un gran libro que emplea una narrativa unidireccional a pesar de emplear tres historias diferentes, pero íntimamente conectadas entre sí. Las tres se terminan juntando hacia la misma dirección resultando en el día del asesinato de Gjorg. Kadare nunca falla en mantener la tonalidad tensa a lo largo de toda la narrativa estableciendo un tiempo limitado y siempre conocido por el lector de la besa.

Revelarse o resignarse
El réquiem de la novela invita a una reflexión de la muerte, tanto como del lector como de Gjorg. Es el concepto de entregarse con completa resignación a una autocracia establecida por el mandato supremo del Kanun. Se observa siempre la dualidad existente en Gjorg entre el obedecer y no obedecer el Kanun. Aquellos que no lo obedecen terminan siendo invariablemente castigados, mientras que aquellos que sí no terminan siendo recompensados a la larga. El obedecer al Kanun es una condena y Gjorg lo sabe. Quiere escapar, pero él sabe que es inútil. Es imposible cuestionar a la verdad cuando esta es generalizada y justificada por todos. Estaríamos hablando de romper una tradición de miles de años de germinación que ha llegado a estar asentada por completo en las entrañas de una sociedad. Gjorg no es nada frente al cuerpo supremo de dominancia. Naturalmente, nacer esclavo a una ideología generalizada demanda morir esclavo a ella. El libro termina con la venganza de sangre cobrada por medio de la familia Kryeqyqe asegurando al lector que Gjorg es solo una parte del rompecabezas y que la venganza seguirá, resaltando la insignificancia de una vida ante este modelo de conducta.
"El sello de la muerte es el mismo tanto para los que buscan causar la muerte como para los que, a su vez, son buscados por ella"

¿Qué demanda el Kanun?
El amigo (o Mik) albanés es aquel que ha sido nombrado como tal por medio del Rrafsh. Al abandonar el monumental Rrafsh, el amigo es liberado a la intemperie. Al llegar a una casa de su elección, según la regla de hospitalidad del Kanun, el dueño de casa debe acogerlo y brindarle comida. La estadía del amigo es trascendental pues su sola presencia viene cargada de un enigma que es capaz de condenar a una generación entera, por esa razón se lo considera un semidiós pues cualquier albanés puede convertirse en un amigo y al convertirse adquiere un poder impresionante sobre el futuro de una familia, pues él representa el inicio de la venganza de sangre. Su estadía se acaba y debe ser llevado a las afueras del pueblo. Este puede ser asesinado (con un fusil, siempre debe ser así según el Kanun) y si el que lo acompañó está de espaldas al amigo al momento del asesinato, este está absuelto de vengar su sangre. Si el acompañante está de frente al amigo, este se ve obligado a vengar su sangre e inevitablemente entrar en la condena de la venganza de sangre. Esta es la definición de la trascendencia del amigo, aquel que se escuda bajo la besa y que al llevar su venganza consigo termina condenando a una generación completa.

Ismail Kadare comparte una porción de su cultura como residente albanés. A pesar de que muchas regulaciones han intentado absolver a los habitantes de Albania de esta inhumana práctica, aún existen tradicionalistas que se encuentran practicando el Kanun al pie de la letra. Este es de los pocos casos donde la antigua ley representa una dominancia sobre la constitucionalidad convencional, donde en las regiones montañosas reina la jurisdicción de la ley medieval.
"Los vivos no son sino muertos venidos de vacaciones a esta vida"